Wednesday, March 30, 2016

Palästina und Ferguson: Kritische Theorie und Angela Davis

Dienstag, 29. März 2016

Palästina und Ferguson: Kritische Theorie und Angela Davis


Die absurde TIMES





ILLUSTRATION:   Das war Nachdrucks wert als die Information so oft unterdrückt.





Palästina und Ferguson: Kritische Theorie und Angela Davis
Durch
Karl Entenmann

Wir haben unten und Auszug aus einem Interview mit Angela Davis.   Davor präsentiert jedoch das populäre Bild von ihr braucht ein wenig Aufmerksamkeit.   Sie war eigentlich in Paris , als der berüchtigte Vorfall mit vier schwarze Mädchen in den Vereinigten Staaten passiert ist, und es beeinflusst sie stark wie in Frankreich hatte sie entkommen etwas die Bigotterie der Vereinigten Staaten im Süden. 

Sie hat jedoch weiterhin ihr Studium in Deutschland unter dem Einfluss der Kritischen Theorie oder der "Frankfurter Schule" , die weiter unten beschrieben wird.   Max Horkheimer war der wichtigste Direktor der Schule je hatte und seine Eclipse of Reason  ist eine der am meisten wichtige Bücher dieses Jahrhunderts.   Es spricht darüber , wie Grund durch instrumentelle Logik ersetzt wird , die wiederum als Instrument der Unterdrückung eingesetzt. im   Gegensatz zu den weit verbreiteten Glauben, der Philosoph, der Horkheimer beeinflusst war nicht Nietzsche, aber Schopenhauer , die seine eigene erklären helfen kann perceptive Pessimismus. 

Frau Davis begann ihre Diplom - Studium onder den direkten Einfluss von Herbert Marcuse, der Autor von Der eindimensionale Mensch.   Er einmal seinen eigenen Aufruhr ausgelöst , wenn er über Audio -Aufnahmen sprach die Erfahrung des Konzertsaals zu ersetzen.   Er ist in keiner Weise dazu gedacht , die Aufnahmen zum Angriff sich.

Nach Marcuse, absolvierte Frau Davis ihre Dissertation mit der Aufsicht von Habermas. 

Wenn man gedrückt Kritische Theorie zusammenzufassen, ist es die Verbindung von der politischen Linken mit der kulturellen Ordnung ist.   Um den Erzähler in Manns Dr. Faustus paraphrasieren, liegt die Befreiung der Massen nicht in den Kirchen , sondern in der literarischen Welt, die Welt des Humanismus.   Es sollte auch ist outt Hut dies bedeutet nicht , Universitäten , wo die "Menschheit" aus der Geisteswissenschaften genommen hingewiesen werden, sondern eher als in individuelle Kunst.

. Dies jedenfalls ist die Tradition aus dem Frau Davis entsteht, und die gesamte prixis von ihr die Black Panthers, Feminismus beteiligt, und Kulturwissenschaften verdankt seine Gründung der Schule Frankfurt  Dies ist eine kurze Zusammenfassung:     

Obwohl es manchmal nur lose verbundenen, sprach Frankfurt School Theoretiker mit einem gemeinsamen Paradigma im Sinn; sie teilten sich die marxistische Hegelsche Räumlichkeiten und waren beschäftigt mit ähnlichen Fragen. [2]  , um in den festgestellten Unterlassungen füllen klassischen Marxismus , sie suchten Antworten von anderen Denkschulen zu ziehen, damit die Erkenntnisse der Verwendung von antipositivis Soziologie,Psychoanalyse , der Existenzphilosophie , und anderen Disziplinen.      [3]  die Hauptfiguren der Schule suchte zu lernen und die Werke von so unterschiedlichen Denkern wie synthetisieren Kant , Hegel , Marx , Freud , Weber , undLukács .       [4]
Nach Marx, wurden sie mit den Bedingungen betroffen, die ermöglichen , den sozialen Wandel und die Einrichtung von rationalen Institutionen.  [5]  Die Betonung der "kritischen" Komponente der Theorie wesentlich von ihrem Versuch , abgeleitet wurde , die Grenzen zu überwinden Positivismus , Materialismus und Determinismus durch Kants Rückkehr kritische Philosophie und seine Nachfolger in den deutschen Idealismus , vor allem Hegels Philosophie, mit der Betonung der Dialektik und Widerspruch als inhärenten Eigenschaften der menschlichen Wirklichkeit.            
Seit den 1960er Jahren hat sich Frankfurt School kritische Theorie zunehmend durch geführt worden Jürgen Habermas 'Werk auf kommunikativen Vernunft , sprachlichen Intersubjektivi- und was Habermas nennt "die philosophische Diskurs der Moderne ".     [6]  Kritische Theoretiker wie Raymond Geuss  und Nikolas Kompridisgeäußert haben Widerstand gegen Habermas und behauptete , dass er die Bestrebungen für den sozialen Wandel untergraben hat , die ursprünglich dazu gab kritische verschiedene Projekte, zum Beispiel die Theorie das Problem, was Grund sollte die Analyse und die Erweiterung von "Bedingungen der Möglichkeit" für die soziale bedeuten,Emanzipation und die Kritik des modernen Kapitalismus.      [7]
Mehr zu dieser Schule kann hier in diesem Link zu vielen ihrer Schriften zu finden:


Nun zu Democracy Now :
In einer Geschichte Monat besondere Frauen, sprechen wir mit dem Autor, Aktivist und Gelehrte Angela Davis, emeritierte Professorin an der University of California, Santa Cruz. Ihr neuestes Buch trägt den Titel "Freiheit ist ein ständiger Kampf: Ferguson, Palästina und die Fundamente einer Bewegung", eine Sammlung von Essays, Interviews und Reden, die die Verbindungen zwischen Kämpfen gegen die staatliche Gewalt und Unterdrückung im Laufe der Geschichte und in der ganzen Welt hervorzuheben. "Es gibt Momente, in denen die Dinge zusammen kommen, so dass die neuen Möglichkeiten kommen", sagt Davis. "Als die Ferguson Demonstranten nach Hause zu gehen weigerte sich nach zwei oder drei Tage zu protestieren, wenn sie darauf bestanden, dass die Proteste weiter, und wenn palästinensische Aktivisten in Palästina waren die ersten, tatsächlich Solidarität und Unterstützung tweet für sie, die eine neue Dimension eröffnet . "

STENOGRAMM

Dies ist ein Ansturm Transkript. Kopieren Sie möglicherweise nicht in seiner endgültigen Form vorliegen.
AMY  GOODMAN :  ich Sie über Ihr neues Buch fragen wollen, ist Freiheit ein ständiger Kampf: Ferguson, Palästina und die Fundamente einer Bewegung . Sprechen Sie über diese Zusammen Bewegungen kommen. 
ANGELA  DAVIS :  Nun, oft gibt es historische Konjunkturen , die man nicht unbedingt vorhersagen können, aber sie sind Momente , in denen die Dinge zusammen kommen , in einer Weise , die neue Möglichkeiten kommen. Und ich glaube , dass , wenn die Ferguson Demonstranten nach Protest für zwei oder drei Tage nach Hause zu gehen weigerte, wenn sie auf die Fortsetzung dieser Protest bestand darauf, und wenn sie-waren , als Palästina -Aktivisten, palästinensische Aktivisten in Palästina, die ersten waren , tatsächlich Solidarität zu twittern und Unterstützung für sie, dass ein ganz neues Reich eröffnet. Ich weiß nicht , ob viele Menschen über das Ausmaß bewusst sind , auf die palästinensisch-amerikanische Aktivisten beteiligt waren, von Anfang an, in dem Protest gegen die Tötung von Mike Brown in Ferguson. Aber es war absolut inspirierend die Entwicklung junger Aktivisten zu beobachten. Und ich habe mich zu fangen , wenn ich sage das, weißt du " ,Jugendbewegungen" und "schwarz Jugendbewegungen." Ich habe mich zu fangen und zuerkennen , dass diese die Bewegungen unserer Zeit sind. Sie sind nicht Jugendbewegungenper se , weil die Jugend schon immer radikale Bewegungen geführt. Aber es ist sehr aufregend , in dieser Zeit zu leben. Und wie ich schon oft darauf hingewiesen habe, denke ich , es muss extrem spannend jetzt , jung zu sein. Aber es ist auch spannend für diejenigen von uns , die älter sind , dieses Versprechen zu sehen, da in einem solchen leistungsfähige Möglichkeiten zum ersten Mal aufgetaucht ist vielleicht den 60er und den 70er Jahren. 
AMY  GOODMAN :  Angela, sprechen Sie über das-nicht so sehr der Intersektionalität von Identitäten, aber der Intersektionalität von Kämpfen.
ANGELA  DAVIS :  Und ich denke , das ist , was der Arbeit charakteristisch ist , die jungen Organisatoren tun. Sie erkennen , dass es nicht möglich ist , effektiv radikale Bewusstsein zu schaffen , indem Sie auf ein einziges Thema konzentrieren. Und während viele der Bewegungen , die Tötungen durch die Polizei in der Vergangenheit fast auf die Verfolgung des einzelnen Täters in einem kurzsichtigen Weise konzentriert in Frage gestellt, nun Bewegungen, diese Bewegungen, nehmen auf größere Fragen, wie strukturelle Rassismus, institutionellen Rassismus, staatliche Gewalt, die Verbindung zwischen Terrorismus und Rassismus, die die Gegen die sogenannten Anti - Terror - Ideologien und Ansätze , in welchem ​​Umfang sich die Art und Weise Rassismus Funktionen Transformation staatlicher Gewalt verwandeln. Und so, es ist so aufregend , um die Anlage zu sehen , mit denen junge Aktivisten der Lage sind , mit diesem Intersektionalität von Kämpfen zu engagieren. Es geht um Rassismus, sondern es geht auch um Homophobie, und es ist über transphobia, und es ist über Ableism Adressierung. Es geht darum , ein Gefühl der internationalen Solidarität zuschaffen. Und das Ausmaß , in dem Palästina in diesem Land zu Anstrengungen gegen Rassismus zentral geworden ist ein Indiz dafür , wie wichtig die internationale Solidarität geworden ist.
AMY  GOODMAN :  Sie schreiben "On Palästina, G4S und dem Gefängnis-industriellen Komplex." Erklären Sie, was G4S ist.
ANGELA  DAVIS :  G4S ist die drittgrößte Privatunternehmen in der Welt, die dritte nur zu Wal-Mart und Foxconn. Es ist eine private Sicherheitskonzern. Er engagiert sich in den Besitz und den Betrieb von privaten Gefängnissen, privater Polizeiarbeit und viele andere zu Kontrolle und Überwachung und Inhaftierung im Zusammenhang mit Aktivitäten. Es ist interessant, das Unternehmen , das mehr Menschen auf dem afrikanischen Kontinent als jedes andere Unternehmen der Welt engagiert. Also, eigentlich auf die Arbeit suchen , dass diese Korporation tut gibt uns ein Gefühl der Umfang , in dem die Sicherheit, Sicherheit , wie durch diejenigen propounded , die die Sicherheit glauben kann nur durch Gewalt erreicht werden, ob strukturelle Gewalt oder tatsächliche Gewalt ist, das heißt die Position von dieser Gesellschaft vertreten. Und natürlich hat es eine wichtige Rolle bei derAufrechterhaltung der Besatzung in Palästina gespielt. Und so können wir aus Palästina zu privaten Gefängnissen auf der ganzen Welt sagen, Abschiebungs-dieses Unternehmen bietet auch den Transport für die Deportation der mexikanischen Einwanderer. Also, wenn man an dieser Gesellschaft sieht, denke ich , dass alle Fragen , die wir adressieren zu sehen. In einem gewissen Sinn erkennen die privaten Unternehmen der Intersektionalität von Fragen und Kämpfen, und wir müssen das tun, wie gut.
AMY  GOODMAN :  Sie am Anfang dieses Essays zu schreiben, das ist wirklich eine Rede , die Sie gab ", wie ich auf dem Erbe des Kampfes reflektieren wir mit Mandela assoziieren, kann ich nicht helfen , aber die Kämpfe erinnern , die den Sieg seiner zu schmieden half Freiheit und damit die Arena , auf dem südafrikanischen Apartheid wurde abgebaut " , wie Sie Ruth Erste und Joe Slovo und Albertina Sisulu und Govan Mbeki und Oliver Tambo in Erinnerung hatte. Ich meine, was du so viel von diesem zu bringen ist in tiefen Einblick auf das, was hier passiert, aber es globalisieren.
ANGELA  DAVIS :  Und ich denke , dass wir eine globale Perspektive haben müssen. Wir brauchen-wir haben es Inter zu nennen. Und ich denke , wir brauchen ein 21. Jahrhundert Internationalismus zu schaffen. Keiner der vergangenen Kämpfe in diesem Land, progressive Kämpfe, fand in Isolation von dem, was im Rest der Welt geschah. Und sicherlich dazu beigetragen , die Afrika Befreiungsbewegungen Kampf gegen Rassismus in diesem Land vorwärts zu bewegen. Und ich denke , wir müssen in diesen Begriffen zu denken , zu beginnen. Palästina stellt dar , was, wie es mir scheint, Südafrika vertreten in den 1980er Jahren und bis zum Ende der Apartheid. Also, wissen Sie, während wir unsere Aufmerksamkeit konzentrieren müssen auf das, was in Lateinamerika und Asien und Europa-natürlich geschieht, da die Einwanderung Kampf, der Rassismus , die so auf Fragen der Flüchtlinge in angebracht ist Europa-Palästina scheint mir , dass schwenken , die uns unser Bewusstsein zu vergrößern und zu erweitern und erweitern können.
AMY  GOODMAN :  Angela Davis, emeritierter Professor an der University of California, Santa Cruz. Ihr neuestes Buch, ist Freiheit ein ständiger Kampf: Ferguson, Palästina und die Fundamente einer Bewegung .  

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Tuesday, March 29, 2016

Palestine and Ferguson: Critical Theory and Angela Davis


THE ABSURD TIMES





ILLUSTRATION:  This was worth reprinting as the information is so often suppressed.





Palestine and Ferguson: Critical Theory and Angela Davis
By
Karl Entenmann

We have below and excerpt of an interview with Angela Davis.  Before presenting that, however, the popular image of her needs a bit of attention.  She was actually in Paris when the infamous incident with four black girls in the United States happened and it affected her greatly as in France she had somewhat escaped the bigotry of the United States south. 

She did, however, continue her studies in Germany under the influence of Critical Theory or the "Frankfurt School," which is described below.  Max Horkheimer was the most important director the school ever had and his The Eclipse of Reason  is one of the most important books of this century.  It talks about how reason is replaced by instrumental logic which in turn is used as a tool of oppression.  Contrary to widely held beliefs, the philosopher who influenced Horkheimer was not Nietzsche, but Schopenhauer which may help explain his own perceptive pessimism. 

Ms. Davis began her graduate study onder the direct influence of Herbert Marcuse, author of One Dimensional man.  He once raised his own uproar when he talked about audio recordings replacing the experience of the concert hall.  He in no way meant to attack the recordings themselves.

After Marcuse, Ms. Davis completed her dissertation with the supervision of Habermas. 

If one is pressed to summarize Critical Theory, it is the joining of the political left with the cultural right.  To paraphrase the narrator in Mann's Dr. Faustus, the liberation of the masses lies not in the churches but in the literary world, the world of humanism.  It should also be pointed outt hat this does not mean Universities where the "Humanity" is taken out of the Humanities, but rather than in individual art.

This, at any rate, is the tradition out of which Ms Davis arises, and the entire prixis of hers involving the Black Panthers, feminism, and cultural studies owes its foundation to the Frankfurt school.  This is a brief summary:     

Although sometimes only loosely affiliated, Frankfurt School theorists spoke with a common paradigm in mind; they shared the Marxist Hegelian premises and were preoccupied with similar questions.[2] To fill in the perceived omissions of classical Marxism, they sought to draw answers from other schools of thought, hence using the insights of antipositivist sociology, psychoanalysis, existential philosophy, and other disciplines.[3] The school's main figures sought to learn from and synthesize the works of such varied thinkers as Kant, Hegel, Marx, Freud, Weber, and Lukács.[4]
Following Marx, they were concerned with the conditions that allow for social changeand the establishment of rational institutions.[5] Their emphasis on the "critical" component of theory was derived significantly from their attempt to overcome the limits of positivism, materialism, and determinism by returning to Kant's critical philosophy and its successors in German idealism, principally Hegel's philosophy, with its emphasis ondialectic and contradiction as inherent properties of human reality.
Since the 1960s, Frankfurt School critical theory has increasingly been guided byJürgen Habermas's work on communicative reason, linguistic intersubjectivity and what Habermas calls "the philosophical discourse of modernity".[6] Critical theorists such as Raymond Geuss and Nikolas Kompridis have voiced opposition to Habermas, claiming that he has undermined the aspirations for social change that originally gave purpose to critical theory's various projects—for example the problem of what reason should mean, the analysis and enlargement of "conditions of possibility" for social emancipation, and the critique of modern capitalism.[7]
More on this school can be found here in this link to many of their writings:


Now to Democracy Now:
In a Women's History Month special, we speak with author, activist and scholar Angela Davis, professor emerita at the University of California, Santa Cruz. Her latest book is titled "Freedom Is a Constant Struggle: Ferguson, Palestine, and the Foundations of a Movement," a collection of essays, interviews and speeches that highlight the connections between struggles against state violence and oppression throughout history and around the world. "There are moments when things come together in such a way that new possibilities arrive," Davis says. "When the Ferguson protesters refused to go home after protesting for two or three days, when they insisted on continuing that protest, and when Palestinian activists in Palestine were the first to actually tweet solidarity and support for them, that opened up a whole new realm."

TRANSCRIPT

This is a rush transcript. Copy may not be in its final form.
AMY GOODMAN: I want to ask you about your new book, Freedom Is a Constant Struggle: Ferguson, Palestine, and the Foundations of a Movement. Talk about this coming together of movements.
ANGELA DAVIS: Well, oftentimes there are historical conjunctures that one cannot necessarily predict, but they're moments when things come together in such a way that new possibilities arrive. And I think that when the Ferguson protesters refused to go home after protesting for two or three days, when they insisted on continuing that protest, and when they were—when Palestine activists, Palestinian activists in Palestine, were the first to actually tweet solidarity and support for them, that opened up a whole new realm. I don't know whether many people are aware of the extent to which Palestinian-American activists were involved, from the very outset, in the protest against the killing of Mike Brown in Ferguson. But it has been absolutely inspiring to watch the development of young activists. And I have to catch myself when I say the, you know, "youth movements" and "black youth movements." I have to catch myself and recognize that these are the movements of our time. They're not youth movements per se, because youth have always led radical movements. But it's very exciting to live during this era. And as I've pointed out many times, I think it must be extremely exciting to be young now. But it's also exciting for those of us who are older to see this promise that has emerged in such powerful ways for the first time since perhaps the '60s and the '70s.
AMY GOODMAN: Angela, you talk about the—not so much the intersectionality of identities, but the intersectionality of struggles.
ANGELA DAVIS: And I think that is what is characteristic of the work that young organizers are doing. They recognize that it's not possible to effectively create radical consciousness by focusing on a single issue. And whereas many of the movements that challenged police killings in the past focused almost in a myopic way on the prosecution of the individual perpetrator, now movements, these movements, are taking on larger questions, such as structural racism, institutional racism, state violence, the connection between terrorism and racism, the extent to which the counter—the so-called counterterrorist ideologies and approaches are transforming the way racism functions, transforming state violence. And so, it's so exciting to see the facility with which young activists are able to engage with this intersectionality of struggles. It's about racism, but it's also about homophobia, and it's about transphobia, and it's about addressing ableism. It's about creating a sense of international solidarity. And the extent to which Palestine has become central to efforts against racism in this country is an indication of how important international solidarity has become.
AMY GOODMAN: You write "On Palestine, G4S, and the Prison-Industrial Complex." Explain what G4S is.
ANGELA DAVIS: G4S is the third-largest private corporation in the world, third only to Wal-Mart and Foxconn. It's a private security corporation. It engages in the ownership and operation of private prisons, private policing and many other activities related to policing and surveillance and imprisonment. It is, interestingly, the corporation that hires more people on the continent of Africa than any other corporation in the world. So, actually, looking at the work that this corporation does gives us a sense of the extent to which security, security as propounded by those who believe that security can only be achieved by violence, whether structural violence or actual violence, is—that is the position represented by this corporation. And, of course, it has played a major role in upholding the occupation in Palestine. And so, we can say, from Palestine to private prisons all over the world to deportation—this company also provides transportation for the deportation of Mexican immigrants. So, if one looks at that corporation, I think that all of the issues that we are addressing can be seen. In a sense, the private corporations recognize the intersectionality of issues and struggles, and we have to do that, as well.
AMY GOODMAN: You write at the beginning of this essay, which was really a speech that you gave, "As I reflect on the legacies of struggle we associate with Mandela, I cannot help but recall the struggles that helped to forge the victory of his freedom and thus the arena on which South African apartheid was dismantled," as you remembered Ruth First and Joe Slovo and Albertina Sisulu and Govan Mbeki and Oliver Tambo. I mean, what you bring to so much of this is in-depth look at what's happening here, but globalizing it.
ANGELA DAVIS: And I think that we have to have a global perspective. We need—we used to call it internationalism. And I think we need to create a 21st century internationalism. None of the past struggles in this country, progressive struggles, took place in isolation from what was happening in the rest of this world. And certainly the Africa liberation movements helped to move struggles against racism in this country forward. And I think we need to begin to think in those terms. Palestine represents what, it seems to me, South Africa represented in the 1980s and up until the end of apartheid. So, you know, while we need to focus our attention on what's happening in Latin America and Asia and Europe—of course, the immigration struggle there, the racism that is so attached to issues of the refugees in Europe—Palestine seems to me that pivot that allows us to enlarge and broaden and extend our consciousness.
AMY GOODMAN: Angela Davis, professor emeritus at the University of California, Santa Cruz. Her latest book, Freedom Is a Constant Struggle: Ferguson, Palestine, and the Foundations of a Movement.

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Monday, March 28, 2016

Absurd Times -- End of Isis

DAS DAESHDäMMERUNG OR Twilight of Isis





We have to announce the decline of ISIS.  They are so yesterday, you know.

Wagner wrote the Twilight of the Gods, Nietzsche wrote the Twilight of the Idols, and now it is time for the Twilight of Isis.  Today, however, sustained reason is useless.  Mockery is the only proper response, one that Daesh is incapable of handling.
So, here is our live interview:


"Absurd Times -- End of Isis"
 — Features live call-in from al-Bagdhadi. Discusses inevitable fall of ISIS du...

or: https://youtu.be/tnx_YFArRLU

Just recently, now that the fools in Syria are behaving themselves, President Assad's forces were able to retake the city of Palmyria.

After all, just how long can a group keep the attention of the world doing the same old things, rape, beheading, burning alive, etc.  It is so much Spanish inquisition.

The only thing is that taking them seriously only gives them credibility.
















"Absurd Times -- End of Isis"
 — Features live call-in from al-Bagdhadi. Discusses inevitable fall of ISIS du...

Thursday, March 24, 2016

Illustrations

THE ABSURD TIMES


iLLUSTRATIONS:

Sometimes, just illustrations are enough.  Who needs words?



Albert was usually right


We have a need for this.


Germany looks us in the Face


Austria makes a point


He already figured it out, y'all!

That is enough for now, thanks for paying attention