Je Suis Charlie Hebdo -- Behind the News

THE ABSURD TIMES

Behind Charlie Hebdo

Illustration:  The cartoon by Carlos Latuff appeared on CNN Thursday.  Why he sent it to CNN instead of us is beyond us, but here is another, above, guaranteed not to offend anyone.

            But as soon as the news of the attack on Charlie Hebdo was announced, the Absurd Times snapped into action on Twitter. 

            We announced our intention of printing all of the Charlie Hebdo cartoons as an expression of solidarity.  Then we warned that Mississippi was likely to ban Sharia Law in the U.S. to retaliate.  Then the Huffington Post published the cartoons.  Then Vox did.  Six others did as well while we were pointing out that France at least had the courage to defy the U.S. by supporting the Palestinians at the Security Council. 

            So, if you want to see the cartoons, just go to Google, click on "images," and then Type in Charlie Hebdo, and you will see thousands of such cartoons, tens of thousands.  There is no point using bandwidth here to imitate.

            Anonymous has announced that it will attack all so-called "terrorist" sites (no idea if that includes Fox).  this should make most armchair patriots feel a bit like "Christian Scientists with appendixitus," (You figure out how to spell it, stolen from Tom Lehrer.)

            News stations announced that the killers were on the no-fly list.  Follow up question "Do you think they will come here?"

            MI-5 announced that there is more danger so "be careful".  One newscaster said "You don't have to tell me to be careful.  I'm careful, ok?"

            Some really brilliant news-coverage.

            Now, so far as can be learned, Anwar Al-Aw-Laki in Yemen is behind this whole thing.  What Obama need to do is kill him and then things will get better.  Oh?  He did kill him?  Well then who do we kill, then?

            One of the amazing things about this is that the attack on Charlie Hebdo gave rise to such a backlash and an increase of Islamophobia.  Can anyone explain why the murder by Israel of 2,000 innocent civilians, mostly women and children as it that makes any difference, was not blamed on Judaism?

            Or why the Oklahoma City bombing was not blamed on Christianity?

            Or why the guy in Israel went into a Mosque and killed several dozen worshippers and it was not blamed on Judaism?

            Yet two of the killers in Paris hid in a Kosher food store and all of a sudden it is an example of anti-Semitism?

            With all these rapes in India, shouldn't we be sending drone attacks against Hindu shrines? 

            Whatever the Chinese are up to, you can bet Confucius has something to do with it.

            When that guy in Norway killed all those people on the island, why didn't we blame Thor or Odin?  Or Jesus? 

            Are we sure that North Korea did not have anything to do with this?

            I would not, especially after the past few days of dealing with Sony customer service, put it past Sony.  That's it, Sony is responsible for the killings.

            On this whole thing, the most cogent statement I heard was from a respected journalist who said "I'm a journalist -- how do you think I feel?"

            Well, here is some discussion that presents the reality of the situation in a sane manner:

 

           

Gilbert Achcar on the Clash of Barbarisms from the Massacre in Paris to the U.S. Occupation of Iraq

196

SHARED

     

French police have surrounded a building in a northern town near Charles de Gaulle Airport as part of a massive manhunt for the two men accused of carrying out the Charlie Hebdo massacre. Police say they believe the suspects, Said and Chérif Kouachi, are holed up in a small printing business where they have taken a hostage. Meanwhile, French officials are now saying there is a link between the two brothers accused of the Charlie Hebdo attack and the heavily armed man who shot dead a French policewoman on Thursday. That man is now holding five hostages, including women and children, at a kosher supermarket in Paris. Sources told Reuters the three men were all members of the same Paris cell that a decade ago sent young French volunteers to Iraq to fight U.S. forces. Chérif Kouachi served 18 months in prison for his role in the group. At the time, he told the court that he had been motivated to travel to Iraq by images of atrocities committed by U.S. troops in Abu Ghraib prison. We speak to Lebanese-French academic Gilbert Achcar, professor at the School of Oriental and African Studies at the University of London.

TRANSCRIPT

This is a rush transcript. Copy may not be in its final form.

JUAN GONZÁLEZ: French police have surrounded a building in a northern town near Charles de Gaulle Airport as part of a massive manhunt for the two men accused of carrying out the massacre at the Charlie Hebdo magazine. Police say the suspects, Said and Chérif Kouachi, are holed up in a small printing business where they have taken a hostage. The brothers reportedly told police they wanted to die as martyrs. Earlier today, shots were fired as police chased a car believed to contain the suspects. The two brothers have been accused of carrying out Wednesday’s attack on the office of the satirical magazine, killing eight journalists, two police officers, a maintenance worker and a visitor. Eleven people were also wounded, four of them seriously.

Meanwhile, French officials are now saying there is a link between the two brothers accused of the Charlie Hebdo attack and the heavily armed man who shot dead a French policewoman on Thursday. That man is reportedly now holding five hostages, including women and children, at a kosher supermarket in Paris.

AMY GOODMAN: Sources told Reuters the three men were all members of the same Paris cell that a decade ago sent young French volunteers to Iraq to fight U.S. forces. Chérif Kouachi served 18 months in prison for his role in the group. At the time, he told the court he had been motivated to travel to Iraq by images of atrocities committed by U.S. troops in Abu Ghraib prison. Said Kouachi was reportedly in Yemen in 2011 for several months training with al-Qaeda in the Arabian Peninsula. U.S. government sources told Reuters the two brothers were listed in two U.S. security databases—a highly classified database containing information on 1.2 million possible counterterrorism suspects called TIDE and the much smaller no-fly list maintained by the Terrorist Screening Center.

Vigils are continuing to take place across France to remember those killed. Last night, the lights on the Eiffel Tower were turned off as a mark of respect.

For more on the attacks, we are joined again by Lebanese-French academic Gilbert Achcar. He’s a professor at the School of Oriental and African Studies at the University of London. His most recent books are Marxism, Orientalism, Cosmopolitanism and The People Want: A Radical Exploration of the Arab Uprising. The French newspaper Le Monde has described him as "one of the best analysts of the contemporary Arab world."

Gilbert Achcar, thanks so much for joining us again today on Democracy Now! So the situation is thousands of French police have surrounded this printing press right near Charles de Gaulle Airport. They are saying that the two brothers are inside, that they’ve got a hostage with them. Police say that they have made contact with the men, that they say they want to die as martyrs. That’s according to the police. Can you just talk about the developments of the last few days, from the attack on the newspaper,Charlie Hebdo, to where we stand today?

GILBERT ACHCAR: Thank you, Amy. Well, I mean, the obvious thing—and it should be said to avoid any misunderstanding—is that, of course, this was an appalling attack and a really barbaric act to, you know, slaughter like this these journalists, whatever disagreement one may have with their kind of drawing and their kind of perspective. That, I should say, is the obvious.

Now, again, what we are seeing now unfolding is, unfortunately, something predictable, which is trying to blame Islam, actually, for this. And there are so many pronouncements in this direction now in Europe, in the West, and all that—of course, not official pronouncements, but you have a deluge of far-right and, let’s say, vulgar kind of racist attack on Muslims, in general. And that’s why I think it’s very important to put such events in context.

And, well, yesterday when we spoke, I tried to remind the viewers that, well, on the scale of rampage killing, this appalling killing in Paris comes, you know, after—I mean, beneath, I mean, on the list, the Islamophobic mass killing by the Norwegian, Breivik, if I remember his name correctly—

AMY GOODMAN: Anders Breivik.

GILBERT ACHCAR: Yes, and the—which, I mean, made something like over 75 people killed, young people in Norway—and the massacre perpetrated by also ultra-Zionist killer Baruch Goldstein in Hebron in 1994, which made something like 29 or more people killed. Again, these are, I mean, appalling acts of what I described some years ago as a clash of barbarisms, because that’s what we are getting—the barbarism of the strong, of course, being the primary responsible in this awful dynamics. And it leads—it leads, you know, to a counterbarbarism on the side of those who see themselves as the downtrodden, the oppressed.

In the case of Iraq, this was—I mean, this is something that I said immediately after 9/11 and even before the invasion of Iraq, and what we saw in Iraq was the best illustration of that. You just mentioned how these killers, the French—the two French killers, or alleged killers, let’s say, had even been affected by these developments in Iraq and had fought or been connected with networks fighting in Iraq against U.S. troops. Well, what you had in Iraq is that the barbarism that—represented by the U.S. occupation of that country, which went actually beyond what even one could expect, with things like the torture in Abu Ghraib or the massacre in Fallujah, of course, bred a counterbarbarism represented by al-Qaeda. And the Bush administration invaded Iraq in the name of eradicating al-Qaeda, and it only managed to give al-Qaeda the largest territorial base they could ever have dreamt of in Iraq. And what we are seeing now in the name of the so-called Islamic State in Syria and Iraq is the continuation of al-Qaeda, of this same al-Qaeda that the Bush administration was supposed to eradicate. So that’s what you get, because this kind of actions by the United States in invading other countries and, of course, acting as an occupying force, with all what this means, leads, of course, to such extremism on the other side, as we have seen.

Moreover, I mean, we have to take into consideration that for decades the United States, in alliance with its best friend in the Middle East, which is the Saudi kingdom, the closest friend, even closer than Israel in that regard, the Saudi kingdom, has used their kind of ideology, the Wahhabi interpretation of Islam, which is the most fanatical interpretation of Islam, even against other Islamic—other branches of Islam. It’s extremely offensive. They use this ideology in the fight against anything left-wing, anything progressive in the region. That was in the ’50s and the ’60s and the ’70s, and ultimately, I mean, of course, it peaked in the war in Afghanistan, where such ideologically inspired groups were used by the United States in the fight against the Soviet occupation of that country. And ultimately, well, a chicken came home to roost, as you know, and tragically, with the appalling massacre of 9/11, but that was a direct continuation of that. And every—I mean, everyone knowing about the whereabouts of all this knew that, I mean, at that time, and it was very much emphasized, although it was, of course, blurred in the public opinion by the kind of characterization that we heard from the Bush administration: "They hate us because of our freedom and our democracy." And, you know, we hear the same, the same kind of tune now, and this is quite misleading, I would say.

Let me also add another dimension concerning France, which was not part of the occupation of Iraq. But in France, I mean, the fact that you have had some young French citizen from Algerian background in the last few years behaving, I mean, in such extremist and fanatical forms, as we have seen, is something to be related also to the overall racism and Islamophobia that are quite, I would say, pervasive in French society, in French media. And this is a country that has not really cleared, you know, its memory—I mean, its past, the problem of its past, its colonial past. In France in 2005, the Parliament voted a law requiring that in the schools it should be taught—I mean, what should be taught is the positive role of colonialism in Africa, North Africa and sub-Saharan Africa. Imagine. Imagine in the United States a law asking schools to teach the positive role of slavery. This is quite, I mean, unimaginable. One has to understand all this background, not of course as an excuse for these appalling murders—definitely not—and these guys belong to a completely crazy kind of ideological perspective. But one has to understand how, in a society which is supposed to be, you know, relatively wealthy and all that, you can have such hatred growing and coming to such extremes.

JUAN GONZÁLEZ: Well, Gilbert Achcar, I wanted to follow up on that, asking about, now that we have gotten these reports that the two attacks—not only the attack on the magazine, but also the shooting of the policewoman—were individuals that had apparently had ties together, what’s your sense of the extent of support for jihadist perspectives and viewpoints within the Muslim community in France, a rather large Muslim community, and also your sense of the extent of these right-wing, Islamophobic movements within France?

GILBERT ACHCAR: Well, there are definitely much more Islamophobic-minded persons and militants in France than supporters of such appalling act as the one, this attack on Charlie Hebdo. And I would say, fortunately, that those who identify with this kind of jihadist perspective may be in the hundreds, out of a community of several—I mean, a community or a—let’s say, out of several millions of people in France of Muslim background. So, we are speaking here of a tiny minority.

But nevertheless, the risk is that the kind of victimization of Muslims in general, the kind of the targeting of Islam, the finger pointed at Muslims, requiring from them that they should condemn all that as if it were their problem and their specific problem, and not seeing that this is a problem of the French society and the French state in the first place, all this, you know, creates the risk of people finally identifying even with these two crazy guys, you know, as a kind of—I mean, think of what you had in the United States turning Bonnie and Clyde into heroes, you know? Although, I mean, if you look at the record, it’s not exactly a humanistic record. So, I mean, there is here a real danger, a real problem, of getting this dynamics of what I call the clash of barbarism going further, developing and all that.

AMY GOODMAN: Gilbert, we have to break, but we’re going to come back to this discussion, and we’ll be joined by a young French-Arab student who’s here in the United States. Also, the latest news is that in these two standoffs that are taking place, one near Charles de Gaulle Airport with the brothers holding a hostage, the other at a kosher supermarket—that one, it looks like two hostages have been killed. We’ll keep you updated throughout this show. This is Democracy Now! We’ll be back in a minute.

French Muslims Fear Backlash, Increased Islamophobia After Charlie Hebdo Attack

1,296

SHARED

     

Muslims across France are fearing a backlash after Wednesday’s attack on the Charlie Hebdo magazine. Several mosques have been attacked. A bomb exploded at a kebab shop in Paris. We speak to Muhammad El Khaoua, a graduate student in international relations at the Paris Institute for Political Science. He grew up in the outskirts of Paris where he was involved with different grassroots associations, including Salaam, a student association dedicated to promoting interfaith dialogue and a better understanding of Islam. Also joining is Lebanese-French academic Gilbert Achcar, professor at the School of Oriental and African Studies at the University of London.

TRANSCRIPT

This is a rush transcript. Copy may not be in its final form.

AMY GOODMAN: This is Democracy Now!, democracynow.org, The War and Peace Report. I’m Amy Goodman, with Juan González.

JUAN GONZÁLEZ: Well, we continue to look at the breaking news from France. Agence France-Presse is reporting two people died after a gunman took five people hostage at a kosher grocery store. The gunman is reportedly the same man who shot a Paris policewoman dead on Thursday. Meanwhile, French police have surrounded a building in a northern town near Charles de Gaulle Airport as part of a massive manhunt for the two men accused of carrying out the massacre at the Charlie Hebdomagazine. Police say the suspects, Said and Chérif Kouachi, are holed up in a small printing business, where they have taken a hostage. Still with us in London is Gilbert Achcar.

AMY GOODMAN: Also with us here in New York is Muhammad El Khaoua. He is a graduate student in international relations at the Paris Institute for Political Science. He grew up in the outskirts of Paris, where he was involved with different grassroots associations, including Salaam, a student association dedicated to promoting interfaith dialogue and a better understanding of Islam.

Before we go back to Gilbert Achcar, Muhammad, talk about the climate in Paris. And you hear the horror right now. You’ve got the two brothers. They’re holed up near the airport. They’ve got a hostage. Another man, not clear what their connection is, if there’s a direct connection, though they may have been years ago together, is—has killed two hostages, or two hostages have been killed in a Jewish supermarket in Paris.

MUHAMMAD EL KHAOUA: Yeah, I mean, this is a political nightmare for the entire French society, but particularly for the French Muslims, because those who killed those individuals really create a space, create a great opportunity for the most destructive Islamophobic, racist forces in France, which are already using this tragedy, this catastrophe, to justify more repression against the Muslims. So it’s a political suicide that they basically did in the name of Islam. And again, the condemnation has been really clear: This goes against the, really, foundation of Islam.

But I think we have also to be clear on this: We should not always expect Muslims to condemn as Muslims. I think they should condemn as French citizens, or as human beings. When, as Gilbert Achcar mentioned, this Norwegian individual, Breivik, killed those 77 individuals in Norway, he was not portrayed as a Christian, white Christian individual. He was not even portrayed as a terrorist. So it seems like when a Muslim commits a terrorist act, he is referred as a terrorist, but when a non-Muslim does the same, there is a double standard.

And it reminds me that I was watching NBC, and there was a former CIA official who was on the show, and he said that this terrorist attack was the most serious one in France since the—in Europe since the killing of this Norwegian individual by Breivik. But he forget that actually it’s not the case, because he didn’t include the killing of these Norwegian people, as if this individual is not a terrorist. So, there is a kind of identity politics here which is a bit disturbing for me.

JUAN GONZÁLEZ: And this whole issue of the, for now, for 30, 40 years, the uneasy situation of the Muslim—the growing Muslim population within France vis-à-vis the old established French white citizenry, what do you see—I mean, clearly this is a setback for those relations, but what has been the relationship now over the last several decades?

MUHAMMAD EL KHAOUA: Well, as you may know, France has a largest Muslim population in western Europe, and the history of the Muslim presence in France is deeply connected with the history of French colonialism. Most of the Muslims come from the countries which have been colonized by France, namely North African and West African countries.

AMY GOODMAN: Where is your family originally from?

MUHAMMAD EL KHAOUA: From Morocco and Nigeria. So, to understand the treatment of the French Muslims in today’s French society, we need to look at the colonial legacy, which I believe continues to shape, influence the way France deals with Islam and Muslims.

AMY GOODMAN: Gilbert Achcar, can you comment on what Muhammad is saying?

GILBERT ACHCAR: Yes. I mean, I think—well, I agree with what he is saying. Until now, I can’t see any disagreement. I mean, he is exactly pointing to this problem of the double standard in reacting to such events when they come from Muslims nowadays compared to any other religion, because, after all, this wave of extremism and fundamentalism is affecting everywhere, you know. I mean, we mentioned this Norwegian crazy guy, and you have these appalling demonstrations of the far right in Germany, of all places, that’s really frightening. You had—you have Jewish fundamentalist extremists in Israel killing regularly, actually, and no one is saying Judaism is the source of all these killings. You have Hindu fundamentalists doing all sorts of appalling things, and again, no one is saying this is the problem of Hinduism. But when it comes to Islam, Islam is finger-pointed immediately. And that’s really here an issue of double standard in dealing with that.

And again, I mean, the freedom of speech is something, and I’m fully for the real freedom of speech, actually, which France is not a real country of freedom of speech, where you have a lot of laws hindering the real freedom of speech in France. It’s nothing like the First Amendment in the United States. But even in these limitations to the freedom of speech, you find double standards also.

And as I said, I mean, for instance, France, of course, the sense of guilt—for very good reason, which is actually an awful historical reason—about the Jewish genocide is not equalled by any sense of guilt with regard to the colonial past of France. And Algeria, for instance, is one of the most appalling episodes in the history of colonialism. You know, I mean, there are few worse cases, like the Congo, with the Belgians in the Congo, and such, but the history of French presence in Algeria, which lasted until 1962—that’s not that long ago, you know—is just appalling. And there is no—no real—I mean, at the level of the whole French society and the French media, this is not really integrated. And you have this kind of secularist arrogance towards Islam, which is a continuation of the kind of arrogance and colonial spirit that existed at the time of direct colonialism.

AMY GOODMAN: I’m going to just interrupt to say breaking news: The police have named two suspects wanted in connection with the second siege at the kosher supermarket in Paris: Amédy Coulibaly and Hayat Boumeddiene. Hayat is a woman. I want to turn to an imam of a mosque located in a Paris suburb, Drancy mosque. Imam Hassen Chalghoumi said France’s Muslim community fears a backlash in the wake of the Charlie Hebdo attack.

IMAM HASSEN CHALGHOUMI: [translated] We are also afraid of this twisting. That’s not to say we do not do our duty in renouncing this barbarism. No, we renounce it. We are one of the first victims. I am living 24 hours a day under police protection, faced with a minority. Unfortunately, all of the Muslim world are victims of 95 percent of terrorism. Currently, the acts of yesterday, there is also a wave of racism and insults that follow on the networks and on the Internet. We can understand the anger, but we cannot accept the hatred.

AMY GOODMAN: That’s Imam Hassen Chalghoumi of the Drancy mosque in Paris, the French Muslim community fearing a major backlash in the wake of the Charlie Hebdo attack. In fact, the policeman that has become famous now, who was laying on the ground outside the offices of Charlie Hebdo, named Ahmed Merabet, was Muslim himself, when one of the two assassins came and shot him directly and killed him. And people are not only saying, "Je Suis Charlie," now, but they are saying, "Je Suis Ahmed." On Sunday, there will be a mass protest in France, a rally in Paris. But they will not have the National Party, which is Marine Le Pen’s party. If you could comment on this, Muhammad, and the organizing among the youth, people like you, groups like Indigène?

MUHAMMAD EL KHAOUA: Yeah, I would like to say a word about this hashtag, "Je Suis Charlie." I really understand the compassion, the natural compassion and respect and sentiment which the slogan represent, but I think Charlie—we need also to mention that Charlie Hebdo’s role in fostering this Islamophobic context has been very, very controversial, and especially since the early 2000s. They somehow recuperate—they use some of this rhetoric of the clash of civilization, and they apply it to the Muslims, who were always portrayed in the most degrading ways. So, we are very clear on the condemnation of these attacks, which are not—which cannot be justified in any way, shape or forms. But we also, as citizens, should be entitled to criticize the content of the newspaper and the shift in its editorial line since the early 2000s.

JUAN GONZÁLEZ: I’d like to ask you about that, because the way it’s been portrayed here, at least in the United States, is that the magazine was an equal opportunity satirist, attacking Christian—the Christian religion, Judaism, as well as Islam. But you think that that’s not quite so.

MUHAMMAD EL KHAOUA: No, I think when you target, you know, the weakest of the weak, when you target a population, a segment of the French population, which is already the target of institutionalized racism, this is not brave. I don’t think it’s courageous. Again, they have the right to do it, and it’s the law, so nobody puts into question the right to do so, but we should be also—without being, you know, afraid of being linked to this attack, question the responsibility of the newspaper and question their ethics in that matter.

AMY GOODMAN: The organizing of young people, like the groups Indigène, Indigenous, how people have been organizing in the past?

MUHAMMAD EL KHAOUA: You know, the Indigenous party, the Party of the Indigenous People of the Republic, as it is called, Parti des Indigènes de la République, has emerged in a very specific context, that which Gilbert Achcar mentioned, the 2005 propositions of law which would make obligatory for the French educational system to emphasize on the positive role of colonization—this law has now been passed—and also the 2005 riots, which have been—which are a very interesting case to understand the way Islam is dealt and perceived in France in the post-9/11 context. So, this is the context under which this movement, which is now a political party, has emerged. Basically, the idea of this movement is to say that, well, France has denied its colonial past, it refused to deal with it, it refused to recognize how this colonial legacy continues to shape its relation with Muslim and Islam. And I believe they make a point in this understanding, in this analysis of French society, which is a very racialized society, which pretends to be colorblind, which is really haunted by its colonial past.

AMY GOODMAN: We’re going to have to leave it there, but of course we’ll continue to follow this issue. Muhammad El Khaoua is a graduate student in international relations at the Paris Institute for Political Science, grew up in the outskirts of Paris, where he’s been involved with different grassroots associations, including Salaam, a student association dedicated to promoting interfaith dialogue and a better understanding of Islam. He heads back to Paris soon. And Gilbert Achcar, thanks so much for being with us, professor at the School of Oriental and African Studies, orSOAS, at the University of London. His most recent books are Marxism, Orientalism, Cosmopolitanism as well as The People Want: A Radical Exploration of the Arab Uprising.

This is Democracy Now! 

---

The original content of this program is licensed under a Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 3.0 United States License. Please attribute legal copies of this work to democracynow.org. Some of the work(s) that this program incorporates, however, may be separately licensed. For further information or additional permissions, contact us.

-->

Je suisse Charlie Hebdo -- Derrière Charlie Hebdo

[Depuis que John Kerry a fait une grosse affaire de parler français après l'incident, ce est ici est fracturé français. BTW .: France, pas l'allemand, arrivé en deuxième position la semaine dernière pour les lecteurs ici.]



LES TEMPS ABSURDES





Derrière Charlie Hebdo







Illustration: La bande dessinée par Carlos Latuff apparu sur CNN jeudi. Pourquoi il l'envoya à CNN au lieu de nous est au-delà de nous, mais en voici une autre, ci-dessus, garantie de ne pas offenser quiconque.



             Mais dès que les nouvelles de l'attaque de Charlie Hebdo a été annoncé, l'Absurde fois cassé en action sur Twitter.



             Nous avons annoncé notre intention d'imprimer tous les dessins animés Charlie Hebdo comme une expression de la solidarité. Ensuite, nous avons averti que le Mississippi était susceptible d'interdire la charia dans les États-Unis d'exercer des représailles. Puis le Huffington Post a publié les caricatures. Puis Vox a fait. Six autres ont ainsi alors que nous étions signalons que la France a au moins eu le courage de défier les Etats-Unis en soutenant les Palestiniens au Conseil de sécurité.



             Donc, si vous voulez voir les dessins animés, juste aller sur Google, cliquez sur "images", puis tapez dans Charlie Hebdo, et vous verrez des milliers de ces dessins animés, des dizaines de milliers. Il est inutile de bande passante en utilisant ici pour imiter.



             Anonyme a annoncé qu'il va attaquer tous les soi-disant «terroristes» des sites (aucune idée si cela inclut Fox). cela devrait rendre la plupart des patriotes fauteuil se sentent un peu comme "scientistes chrétiens avec appendixitus," (vous avez compris comment l'épeler, volé Tom Lehrer.)



             Nouvelles stations annoncé que les tueurs étaient sur la liste d'interdiction de vol. Question de suivi "Pensez-vous qu'ils vont venir ici?"



             MI-5 a annoncé qu'il n'y a plus de danger donc "être prudent". Un présentateur dit: «Vous ne avez pas à me dire de faire attention. Je suis prudent, ok?"



             Quelques nouvelles-couverture vraiment génial.



             Maintenant, autant que peut être appris, Anwar Al-Aw-Laki au Yémen est derrière tout cela. Ce qu'Obama besoin de faire est de le tuer et puis les choses vont se améliorer. Oh? Il ne le tuer? Eh bien alors qui ne nous tuons, alors?



             Une des choses étonnantes à ce sujet est que l'attaque contre Charlie Hebdo a donné lieu à un tel jeu et une augmentation de l'islamophobie. Quelqu'un peut-il expliquer pourquoi l'assassiner par Israël de 2000 civils innocents, principalement des femmes et des enfants que ce qui fait toute la différence, n'a pas été blâmé sur le judaïsme?



             Ou pourquoi l'attentat d'Oklahoma City n'a pas été blâmé sur le christianisme?



             Ou pourquoi le gars en Israël est entré dans une mosquée et tué plusieurs dizaines de fidèles et il n'a pas été blâmé sur le judaïsme?



             Pourtant, deux des tueurs à Paris cachés dans un magasin d'aliments casher et tout d'un coup, il est un exemple de l'antisémitisme?



             Avec tous ces viols en Inde, ne devrions-nous enverrons attaques de drones contre des sanctuaires hindous?



             Quelles que soient les Chinois sont en place, vous pouvez parier Confucius a quelque chose à voir avec cela.



             Lorsque ce type en Norvège tué tous ces gens sur l'île, pourquoi ne nous blâmons Thor ou Odin? Ou Jésus?



             Sommes-nous sûrs que la Corée du Nord ne avait rien à voir avec cela?



             Je ne voudrais pas, surtout après les derniers jours de traiter avec le service client Sony, mettre passé Sony. Ce est ça, Sony est responsable des meurtres.



             Sur tout cela, la déclaration la plus convaincante que je ai entendu était d'un journaliste respecté qui dit: «Je suis un journaliste - comment pensez-vous que je ressens»


             Eh bien, ici, ce est une discussion qui présente la réalité de la situation d'une manière saine:



          
Gilbert Achcar sur le choc des barbaries du Massacre à Paris à l'occupation américaine de l'Irak

196

PARTAGÉE

    

La police française ont entouré un bâtiment dans une ville du nord près de l'aéroport Charles de Gaulle dans le cadre d'une chasse à l'homme pour les deux hommes accusés de perpétrer le massacre de Charlie Hebdo. La police a déclaré qu'ils croient que les suspects, Saïd et Chérif Kouachi, sont retranchés dans une petite entreprise d'impression où ils ont pris un otage. Pendant ce temps, les responsables français disent maintenant il ya un lien entre les deux frères accusés de l'attaque Charlie Hebdo et l'homme lourdement armé qui a abattu un policier français le jeudi. Cet homme tient actuellement cinq otages, y compris les femmes et les enfants, dans un supermarché casher à Paris. Des sources ont déclaré à Reuters que les trois hommes étaient tous membres de la même cellule que Paris il ya une décennie envoyés jeunes volontaires français en Irak pour combattre les forces américaines. Chérif Kouachi servi 18 mois de prison pour son rôle dans le groupe. À l'époque, il a dit à la cour qu'il avait été motivé se rendre en Irak par des images d'atrocités commises par les troupes américaines dans la prison d'Abou Ghraib. Nous parlons aux Libanais-universitaire français Gilbert Achcar, professeur à l'École des études orientales et africaines de l'Université de Londres.
TRANSCRIPTION

Ceci est une transcription de pointe. Copie peut ne pas être dans sa forme finale.

JUAN GONZALEZ: police française ont entouré un bâtiment dans une ville du nord près de l'aéroport Charles de Gaulle dans le cadre d'une chasse à l'homme pour les deux hommes accusés de l'exécution du massacre de la revue Charlie Hebdo. La police dit que les suspects, Saïd et Chérif Kouachi, sont retranchés dans une petite entreprise d'impression où ils ont pris un otage. Les frères auraient dit à la police qu'ils voulaient mourir en martyrs. Plus tôt aujourd'hui, des coups de feu ont été tirés alors que la police ont chassé une voiture censé contenir les suspects. Les deux frères ont été accusés de mener l'attaque de mercredi sur le bureau du magazine satirique, tuant huit journalistes, deux policiers, un ouvrier d'entretien et un visiteur. Onze personnes ont également été blessés, dont quatre grièvement.

Pendant ce temps, les responsables français disent maintenant il ya un lien entre les deux frères accusés de l'attaque Charlie Hebdo et l'homme lourdement armé qui a abattu un policier français le jeudi. Cet homme est aurait tient maintenant cinq otages, y compris les femmes et les enfants, dans un supermarché casher à Paris.

AMY GOODMAN: Sources dit à Reuters que les trois hommes étaient tous membres de la même cellule que Paris il ya une décennie envoyés jeunes volontaires français en Irak pour combattre les forces américaines. Chérif Kouachi servi 18 mois de prison pour son rôle dans le groupe. À l'époque, il a dit à la cour qu'il avait été motivé à se rendre en Irak par des images d'atrocités commises par les troupes américaines dans la prison d'Abou Ghraib. Saïd Kouachi aurait été au Yémen en 2011 pour plusieurs mois de formation avec Al-Qaïda dans la péninsule arabique. Sources du gouvernement américain a déclaré à Reuters que les deux frères ont été répertoriés dans deux bases de données-un de sécurité des États-Unis des informations hautement classifiées de base de données contenant des 1,2 millions suspects antiterroristes possibles appelée TIDE et la liste beaucoup plus petit no-fly maintenu par le Terrorist Screening Center.

Vigiles continuent d'avoir lieu à travers la France en souvenir de ceux tués. Hier soir, les lumières sur la Tour Eiffel était éteint comme une marque de respect.

Pour en savoir plus sur les attaques, nous sommes rejoints par des Libanais nouveau-universitaire français Gilbert Achcar. Il est professeur à l'École des études orientales et africaines de l'Université de Londres. Ses livres les plus récents sont le marxisme, l'orientalisme, cosmopolitisme et que les gens veulent: une exploration radicale du soulèvement arabe. Le journal français Le Monde l'a décrit comme "l'un des meilleurs analystes du monde arabe contemporain."

Gilbert Achcar, merci beaucoup pour nous rejoindre à nouveau aujourd'hui sur Democracy Now! Donc, la situation est des milliers de policiers français ont entouré cette imprimerie droit près de l'aéroport Charles de Gaulle. Ils disent que les deux frères sont à l'intérieur, qu'ils ont obtenu un otage avec eux. La police a déclaré qu'ils ont pris contact avec les hommes, afin qu'ils disent qu'ils veulent mourir en martyrs. Ce est selon la police. Pouvez-vous nous parler des développements de ces derniers jours, de l'attaque sur le journal Charlie Hebdo, là où nous sommes aujourd'hui?

Gilbert Achcar: Merci, Amy. Eh bien, je veux dire, ce qui est évident chose et il faut dire pour éviter tout malentendu, ce est que, bien sûr, ce était une attaque épouvantable et un acte vraiment barbare, vous le savez, l'abattage de ce type ces journalistes, quel que soit le désaccord ne peut avoir avec leur genre de dessin et de leur genre de perspective. Ce est, je dois dire, ce est l'évidence.

Maintenant, encore une fois, ce que nous voyons maintenant déroulement est, malheureusement, quelque chose prévisible, qui tente de blâmer l'islam, en fait, pour cela. Et il ya tellement de déclarations dans ce sens maintenant en Europe, dans l'Ouest, et tout ce qui-bien sûr, déclarations pas officielles, mais vous avez un déluge de l'extrême droite et, disons, un peu vulgaire de attaque raciste contre les musulmans, en général. Et ce est pourquoi je pense qu'il est très important de mettre ces événements dans leur contexte.

Et, ainsi, hier, quand nous avons parlé, je ai essayé de rappeler aux téléspectateurs que, ainsi, à l'échelle de tuer saccage, ce meurtre épouvantable vient à Paris, vous le savez, après que je veux dire, en dessous, je veux dire, sur la liste, la masse islamophobe assassinat par le norvégien, Breivik, si je me souviens son nom correctement-

AMY GOODMAN: Anders Breivik.

Gilbert Achcar: Oui, et, qui, je veux dire, fait quelque chose comme plus de 75 personnes ont été tuées, les jeunes en Norvège et le massacre perpétré par également tueur ultra-sioniste Baruch Goldstein à Hébron en 1994, qui a fait quelque chose comme 29 ou plus personnes tuées. Encore une fois, ce sont, je veux dire, les actes épouvantables de ce que je ai décrit il ya quelques années comme un choc des barbaries, parce que ce est ce que nous obtenons-la barbarie de la forte, bien sûr, étant le principal responsable dans cette terrible dynamique. Et cela conduit-il conduit, vous savez, à un counterbarbarism du côté de ceux qui se considèrent comme les opprimés, les opprimés.

Dans le cas de l'Irak, ce était, je veux dire, ce est quelque chose que je ai dit immédiatement après 9/11 et avant même l'invasion de l'Irak, et ce que nous avons vu en Irak était la meilleure illustration de cela. Vous venez de mentionner la façon dont ces tueurs, les français-les deux tueurs français, ou assassins présumés, disons, avait même été touchés par ces développements en Irak et avait combattu ou ont été connectés avec les réseaux de défense en Irak contre les troupes américaines. Eh bien, ce que vous aviez en Irak est que la barbarie qui-représenté par l'occupation américaine de ce pays, qui a fait au-delà ce que même on pourrait se attendre, avec des choses comme le torture à Abu Ghraib ou le massacre de Fallujah, bien sûr, la BRED un counterbarbarism représenté par al-Qaïda. Et l'administration Bush a envahi l'Irak au nom d'éradiquer al-Qaïda, et il ne réussi à donner al-Qaïda la plus grande base territoriale qu'ils ne pourraient jamais ont rêvé en Irak. Et ce que nous voyons maintenant, au nom de l'Etat soi-disant islamique en Syrie et en Irak est la poursuite d'Al-Qaïda, de ce même al-Qaïda que l'administration Bush était censé éradiquer. Donc, ce est ce que vous obtenez, parce que ce genre de mesures prises par les États-Unis à envahir d'autres pays et, bien sûr, agissant comme une force d'occupation, avec tout ce que cela signifie, conduit, bien sûr, à un tel extrémisme de l'autre côté, que nous l'avons vu.

De plus, je veux dire, nous devons prendre en considération le fait que depuis des décennies aux États-Unis, en alliance avec son meilleur ami dans le Moyen-Orient, qui est le royaume saoudien, l'ami le plus proche, plus proche que celle d'Israël à cet égard, le royaume saoudien , a utilisé leur genre d'idéologie, l'interprétation wahhabite de l'Islam, qui est l'interprétation la plus fanatique de l'Islam, même contre d'autres islamo-autres branches de l'islam. Il est extrêmement offensive. Ils utilisent cette idéologie dans la lutte contre quoi que ce soit de gauche, tout progressive dans la région. Ce était dans les années 50 et les années 60 et les années 70, et finalement, je veux dire, bien sûr, il a culminé dans la guerre en Afghanistan, où de tels groupes idéologiquement inspirés ont été utilisés par les États-Unis dans la lutte contre l'occupation soviétique de ce pays. Et en fin de compte, ainsi, un poulet est rentré au perchoir, comme vous le savez, et tragiquement, avec l'effroyable massacre de 9/11, mais ce était une continuation directe de cela. Et chaque, je veux dire, tout le monde connaître les allées et venues de tout cela savait que, je veux dire, à cette époque, et il a été très importante, bien que ce était, bien sûr, floue dans l'opinion publique par le type de caractérisation que nous entendu parler de l'administration Bush: "Ils nous détestent à cause de notre liberté et notre démocratie." Et, vous le savez, nous entendons la même chose, le même genre de chanson maintenant, et ce est tout à fait trompeuse, je dirais.

Permettez-moi d'ajouter une autre dimension concernant la France, qui ne faisait pas partie de l'occupation de l'Irak. Mais en France, je veux dire, le fait que vous avez eu un jeune citoyen français d'origine algérienne au cours des dernières années se comporter, je veux dire, dans ces formes extrémistes et fanatiques, comme nous l'avons vu, est quelque chose à être liée également à la le racisme et l'islamophobie globale qui sont tout à fait, je dirais, omniprésente dans la société française, dans les médias français. Et ce est un pays qui n'a pas vraiment effacé, vous le savez, sa mémoire, je veux dire, son passé, le problème de son passé, de son passé colonial. En France en 2005, le Parlement a voté une loi exigeant que, dans les écoles, il devrait être enseigné, je veux dire, ce qui devrait être enseigné est le rôle positif du colonialisme en Afrique, Afrique du Nord et l'Afrique sub-saharienne. Imaginez. Imaginez aux États-Unis une loi demandant écoles pour enseigner le rôle positif de l'esclavage. Ce est tout, je veux dire, inimaginable. Il faut comprendre tout ce contexte, bien sûr pas comme une excuse pour ces effroyables meurtres-certainement pas et ces gars-là appartiennent à un genre complètement fou de la perspective idéologique. Mais il faut comprendre comment, dans une société qui est censé être, vous savez, relativement riche et tout ça, vous pouvez avoir une telle haine croissante et à venir à de telles extrémités.

JUAN GONZALEZ: Eh bien, Gilbert Achcar, je voulais faire un suivi à ce sujet, poser des questions sur, maintenant que nous avons obtenu ces rapports que les deux attaques, non seulement l'attaque sur le magazine, mais aussi la prise de vue de la policière-étaient des individus qui avait apparemment eu des liens ensemble, ce est votre sens de la mesure de soutien perspectives djihadistes et des points de vue au sein de la communauté musulmane en France, une assez grande communauté musulmane, et aussi votre sens de la mesure de ces droite, mouvements islamophobes au sein de France?

Gilbert Achcar: Eh bien, il ya certainement beaucoup plus islamophobe d'esprit des personnes et des militants en France que les partisans de cet acte épouvantable que celui, cette attaque contre Charlie Hebdo. Et je dirais, heureusement, que ceux qui se identifient à ce genre de perspective djihadiste peut-être dans les centaines, sur une communauté de plusieurs, je veux dire, une communauté ou un disons, sur plusieurs millions de personnes en France de origine musulmane. Donc, nous parlons ici d'une infime minorité.

Mais néanmoins, le risque est que le genre de victimisation des musulmans en général, le type de ciblage de l'Islam, le doigt pointé sur les musulmans, exigeant d'eux qu'ils doivent condamner tout cela comme si ce était leur problème et leur problème spécifique, et ne pas voir que ce est un problème de la société française et l'Etat français en premier lieu, tout cela, vous le savez, crée le risque que des personnes finalement identifier même avec ces deux gars fous, vous savez, comme une sorte de je-veux dire, pensez à ce que vous aviez dans les États-Unis tourner Bonnie and Clyde en héros, vous savez? Bien que, je veux dire, si vous regardez le dossier, il ne est pas exactement un record humaniste. Donc, je veux dire, il ya là un danger réel, un réel problème, d'obtenir cette dynamique de ce que je appelle le choc de la barbarie d'aller plus loin, le développement et tout ça.

AMY GOODMAN: Gilbert, nous avons à briser, mais nous allons revenir à cette discussion, et nous allons être rejoint par un jeune étudiant français-arabe qui est ici aux Etats-Unis. En outre, les dernières nouvelles, ce est que dans ces deux picots qui se déroulent, une près de l'aéroport Charles de Gaulle avec les frères tenant un otage, l'autre dans un supermarché qui casher un, il ressemble comme deux otages ont été tués. Nous vous tiendrons au courant tout au long de ce spectacle. Ce est Democracy Now! Nous serons de retour dans une minute.
Français musulmans peur Backlash, accrue islamophobie Après Charlie Hebdo Attaque

1296

PARTAGÉE

    

Musulmans à travers la France sont craignant un retour de bâton après l'attaque de mercredi sur le magazine Charlie Hebdo. Plusieurs mosquées ont été attaquées. Une bombe a explosé dans une boutique de kebab à Paris. Nous parlons à Muhammad El Khaoua, un étudiant diplômé en relations internationales à l'Institut d'Etudes Politiques de Paris. Il a grandi dans la banlieue de Paris, où il a été impliqué avec différentes associations de base, y compris Salaam, une association étudiante dédiée à la promotion du dialogue interreligieux et une meilleure compréhension de l'Islam. Joindre également est libano-universitaire français Gilbert Achcar, professeur à l'École des études orientales et africaines de l'Université de Londres.
TRANSCRIPTION

Ceci est une transcription de pointe. Copie peut ne pas être dans sa forme finale.

AMY GOODMAN: Ce est Democracy Now !, democracynow.org, La Guerre et la Paix Rapport. Je suis Amy Goodman, avec Juan González.

JUAN GONZALEZ: Eh bien, nous continuons à regarder les dernières nouvelles de la France. Agence France-Presse rapporte deux personnes sont mortes après qu'un homme armé a pris cinq personnes en otage dans une épicerie casher. Le tireur serait le même homme qui a tiré sur une policière morts Paris le jeudi. Pendant ce temps, la police française ont encerclé un bâtiment dans une ville du nord près de l'aéroport Charles de Gaulle dans le cadre d'une chasse à l'homme pour les deux hommes accusés de l'exécution du massacre à la Charlie Hebdomagazine. La police dit que les suspects, Saïd et Chérif Kouachi, sont retranchés dans une petite entreprise d'impression, où ils ont pris un otage. Toujours avec nous à Londres est Gilbert Achcar.

AMY GOODMAN: Aussi avec nous ici à New York est Muhammad El Khaoua. Il est un étudiant diplômé en relations internationales à l'Institut d'Etudes Politiques de Paris. Il a grandi dans la banlieue de Paris, où il a participé à différentes associations de base, y compris Salaam, une association étudiante dédiée à la promotion du dialogue interreligieux et une meilleure compréhension de l'Islam.

Avant de revenir à Gilbert Achcar, Muhammad, parler du climat à Paris. Et vous entendez l'horreur en ce moment. Vous avez les deux frères. Ils sont retranchés près de l'aéroport. Ils ont un otage. Un autre homme, ne sait pas ce que leur connexion est, se il ya une connexion directe, se ils ont été il ya des années ensemble, est-a tué deux otages, ou deux otages ont été tués dans un supermarché juive à Paris.

MUHAMMAD EL Khaoua: Ouais, je veux dire, ce est un cauchemar politique pour toute la société française, mais en particulier pour les musulmans français, parce que ceux qui ont tué ces personnes vraiment créer un espace, créer une grande opportunité pour, les forces les plus destructrices racistes islamophobes en France, qui utilisent déjà cette tragédie, cette catastrophe, pour justifier plus de répression contre les musulmans. Donc, ce est un suicide politique qu'ils ont fait essentiellement au nom de l'Islam. Et encore, la condamnation a été très clair: Cela va contre la, vraiment, la fondation de l'Islam.

Mais je pense que nous devons aussi être clair sur ce point: Nous ne devrions pas attendre toujours les musulmans à condamner en tant que musulmans. Je pense qu'ils devraient condamner en tant que citoyens français, ou en tant qu'êtres humains. Lorsque, comme Gilbert Achcar mentionné, cet individu norvégienne, Breivik, a tué ces 77 personnes en Norvège, il n'a pas été présenté comme un chrétien, chaque chrétien blanc. Il n'a même pas été présenté comme un terroriste. Donc, il semble que quand un musulman commet un acte terroriste, il est désigné comme un terroriste, mais quand un non-musulman fait la même chose, il ya un double standard.

Et cela me rappelle que je regardais NBC, et il y avait un ancien agent de la CIA qui était sur le spectacle, et il a dit que cette attaque terroriste était la plus grave en France depuis le en Europe depuis l'assassinat de cet individu Norwegian Breivik. Mais il fait oublier que ce ne est pas le cas, parce qu'il ne comprenait pas le meurtre de ces personnes norvégiens, comme si cette personne ne est pas un terroriste. Donc, il ya une sorte de politique de l'identité Ici ce qui est un peu inquiétant pour moi.

JUAN GONZALEZ: Et toute cette question de la, pour l'instant, 30, 40 ans, la situation inquiète du-musulman population musulmane croissante au sein de la France vis-à-vis de l'ancien citoyens blanc française établie, qu'est-ce que vous voyez-I moyenne, ce est clairement un échec pour ces relations, mais quelle a été la relation désormais au cours des dernières décennies?

MUHAMMAD EL Khaoua: Eh bien, comme vous le savez, la France a une plus grande population musulmane en Europe occidentale, et l'histoire de la présence musulmane en France est profondément liée à l'histoire de la colonisation française. La plupart des musulmans proviennent des pays qui ont été colonisés par la France, à savoir l'Afrique du Nord et les pays d'Afrique occidentale.

AMY GOODMAN: Où est votre famille originaire de?

MUHAMMAD EL Khaoua: Du Maroc et le Nigeria. Donc, pour comprendre le traitement des musulmans français dans la société française d'aujourd'hui, nous devons nous pencher sur l'héritage colonial, qui, je crois continue à façonner, influencer la façon dont la France traite avec l'islam et les musulmans.

AMY GOODMAN: Gilbert Achcar, pouvez-vous commenter sur ce que Muhammad est dit?

Gilbert Achcar: Oui. Je veux dire, je pense que-bien, je suis d'accord avec ce qu'il dit. Jusqu'à maintenant, je ne peux pas voir tout désaccord. Je veux dire, il est exactement pointe sur ce problème de la double standard à réagir à de tels événements quand ils viennent de musulmans de nos jours par rapport à une autre religion, parce que, après tout, cette vague d'extrémisme et le fondamentalisme affecte partout, vous savez. Je veux dire, nous avons mentionné ce fou norvégien, et vous avez ces manifestations épouvantables de l'extrême droite en Allemagne, de tous les lieux, ce est vraiment effrayant. Vous aviez-vous avez extrémistes fondamentalistes juifs en Israël tuant régulièrement, en fait, et personne ne dit le judaïsme est la source de tous ces meurtres. Vous avez fondamentalistes hindous qui font toutes sortes de choses épouvantables, et encore, personne ne dit ce est le problème de l'hindouisme. Mais quand il se agit de l'Islam, l'Islam est-doigt fait immédiatement. Et ce est vraiment là une question de double standard dans le traitement de cela.

Et encore, je veux dire, la liberté de parole est quelque chose, et je suis totalement pour la vraie liberté d'expression, en fait, que la France ne est pas un vrai pays de la liberté d'expression, où vous avez beaucoup de lois qui entravent la liberté réelle d'expression en France. Il ne ya rien comme le Premier Amendement aux États-Unis. Mais même dans ces limites à la liberté d'expression, vous trouverez également des normes doubles.

Et comme je l'ai dit, je veux dire, par exemple, en France, bien sûr, le sentiment de culpabilité-pour une très bonne raison, qui est en fait une raison-propos historique terrible génocide juif ne est pas égalée par aucun sentiment de culpabilité à l'égard du passé colonial de la France. Et l'Algérie, par exemple, est l'un des épisodes les plus effroyables de l'histoire du colonialisme. Vous savez, je veux dire, il ya peu le pire des cas, comme le Congo, avec les Belges au Congo, et que telle, mais l'histoire de la présence française en Algérie, qui a duré jusqu'en 1962, ce ne est pas si longtemps, vous savez-est simplement épouvantable. Et il n'y a pas-pas de réel, je veux dire, au niveau de toute la société française et les médias français, ce ne est pas vraiment intégré. Et vous avez ce genre d'arrogance envers l'islam laïc, qui est une continuation de l'arrogance et de l'esprit colonial qui existait à l'époque du colonialisme direct.

AMY GOODMAN: Je vais vous interrompre à-dire les dernières nouvelles: Les policiers ont nommé deux suspects recherchés dans le cadre du second siège au supermarché casher à Paris: Amédy Coulibaly et Hayat Boumeddiene. Hayat est une femme. Je veux tourner vers un imam d'une mosquée située dans une banlieue de Paris, Drancy mosquée. Imam Hassen Chalghoumi dit la communauté musulmane de France craint une réaction violente à la suite de l'attaque Charlie Hebdo.

IMAM Hassen Chalghoumi: [traduction] Nous sommes aussi peur de cette torsion. Cela ne veut pas dire que nous ne faisons pas notre devoir en renonçant à cette barbarie. Non, nous y renonçons. Nous sommes l'une des premières victimes. Je 24 heures par jour sous la protection de la police, face à une minorité vivant. Malheureusement, tout le monde musulman sont victimes de 95 pour cent du terrorisme. Actuellement, les actes d'hier, il ya aussi une vague de racisme et les insultes qui suivent sur les réseaux et sur Internet. Nous pouvons comprendre la colère, mais nous ne pouvons pas accepter la haine.

AMY GOODMAN: Ce est l'Imam Hassen Chalghoumi de la mosquée de Drancy à Paris, la communauté musulmane française craignant une réaction importante à la suite de l'attaque Charlie Hebdo. En fait, le policier qui est devenu célèbre maintenant, qui était allongé sur le sol à l'extérieur des bureaux de Charlie Hebdo, nommé Ahmed Merabet, était musulman lui-même, lorsque l'un des deux assassins sont venus et lui a tiré directement et l'a tué. Et les gens ne sont pas seulement disent, "Je Suis Charlie," maintenant, mais ils disent, «Je Suis Ahmed." Le dimanche, il y aura une manifestation de masse en France, un rassemblement à Paris. Mais ils ne auront pas le Parti national, qui est le parti de Marine Le Pen. Si vous pouviez commenter cela, Muhammad, et l'organisation chez les jeunes, des gens comme vous, des groupes comme Indigène?

MUHAMMAD EL Khaoua: Ouais, je voudrais dire un mot sur ce hashtag, "Je Suis Charlie." Je comprends vraiment la compassion, la compassion naturelle et le respect et le sentiment qui le slogan représente, mais je pense que Charlie-nous devons aussi mentionner que le rôle de Charlie Hebdo dans la promotion de ce contexte islamophobe a été très, très controversé, et surtout depuis le début des années 2000 . Ils en quelque sorte récupérer-ils utilisent une partie de cette rhétorique du choc des civilisations, et ils l'appliquent aux musulmans, qui ont toujours été dépeint dans les moyens les plus dégradantes. Donc, nous sommes très clairs sur la condamnation de ces attaques, qui ne sont pas, qui ne peuvent être justifiés en aucune manière, la forme ou les formes. Mais nous avons aussi, en tant que citoyens, devrait avoir droit à critiquer le contenu du journal et le changement de sa ligne éditoriale depuis le début des années 2000.

JUAN GONZALEZ: Je aimerais vous poser la question, parce que la façon dont il a été dépeint ici, au moins aux États-Unis, ce est que le magazine était un satiriste l'égalité des chances, en attaquant Christian-la religion chrétienne, le judaïsme, ainsi que Islam. Mais vous pensez que ce ne est pas tout à fait aussi.

MUHAMMAD EL Khaoua: Non, je pense que lorsque vous ciblez, vous le savez, le plus faible des faibles, lorsque vous ciblez une population, un segment de la population française, qui est déjà la cible de racisme institutionnalisé, ce ne est pas courageux. Je ne pense pas que ce est courageux. Encore une fois, ils ont le droit de le faire, et ce est la loi, afin que personne ne remet en question le droit de le faire, mais nous devons également être-sans être, vous le savez, peur d'être lié à cette attaque, la question de la responsabilité des le journal et la question de leur éthique dans cette affaire.

AMY GOODMAN: L'organisation des jeunes, comme les groupes Indigène, autochtones, comment les gens ont été organisent dans le passé?

MUHAMMAD EL Khaoua: Vous savez, le parti indigène, le Parti des peuples autochtones de la République, comme on l'appelle, Parti des Indigènes de la République, a vu le jour dans un contexte très spécifique, celle qui Gilbert Achcar mentionné, les propositions 2005 de la loi qui rendrait obligatoire pour le système éducatif français pour souligner le rôle positif de la colonisation-cette loi a été adoptée et aussi les émeutes de 2005, qui ont été, qui sont un cas très intéressant de comprendre la façon dont l'islam est traitée et perçue en France dans le répertoire / 11 contexte post-9. Donc, ce est le contexte dans lequel ce mouvement, qui est maintenant un parti politique, a émergé. Fondamentalement, l'idée de ce mouvement est de dire que, eh bien, la France a nié son passé colonial, il a refusé de traiter avec lui, il a refusé de reconnaître la façon dont cet héritage colonial continue à façonner sa relation avec les communautés musulmane et l'islam. Et je crois qu'ils font un point dans cette compréhension, dans cette analyse de la société française, qui est une société très raciste, qui fait semblant d'être daltonien, qui est vraiment hanté par son passé colonial.

AMY GOODMAN: Nous allons devoir en rester là, mais bien sûr, nous allons continuer à suivre cette question. Muhammad El Khaoua est un étudiant diplômé en relations internationales à l'Institut de Paris pour la science politique, a grandi dans la banlieue de Paris, où il a été impliqué dans différentes associations de base, y compris Salaam, une association étudiante dédiée à la promotion du dialogue interreligieux et une meilleure compréhension de l'Islam. Il dirige à Paris bientôt. Et Gilbert Achcar, merci beaucoup d'être avec nous, professeur à l'École des études orientales et africaines, orSOAS, à l'Université de Londres. Ses livres les plus récents sont le marxisme, l'orientalisme, cosmopolitisme ainsi que les gens veulent: une exploration radicale du soulèvement arabe.

Ce est Democracy Now!

Le contenu original de ce programme est distribué sous licence Creative Commons Paternité-Pas d'Utilisation Commerciale-Pas de Modification 3.0 États-Unis licence. Se il vous plaît attribuer des copies légales de ce travail à democracynow.org. Une partie du travail (s) que ce programme intègre, cependant, peut être autorisé séparément. Pour de plus amples informations ou des autorisations supplémentaires, contactez-nous.